De toute évidence, Jura Soyfer convient comme figure symbolique pour une expérience de polylogue dans un monde en mutation.
L’un des objectifs des nationaux-socialistes était de détruire les œuvres de leurs adversaires (brûlures de livres) ou de s’approprier leurs biens (pogrom de novembre 1938), de transformer les gens en nombres, de les briser dans l’exploitation, en particulier dans les camps de concentration, de les détruire industriellement dans le sens de l’optimisation du profit, d’effacer la mémoire d’eux.
Aujourd’hui, Soyfer a été traduit dans plus de 50 langues. Sa Chanson de Dachau a été chantée dans les camps de concentration, son travail a également été joué en exil. Ses pièces – jouées par de jeunes acteurs tels qu’Otto Tausig – se sont tenues au début d’une nouvelle architecture de paix en Europe et au début d’un nouvel ordre de paix après 1989.
Sa compréhension de la relation entre les humains et les machines (Lechner Edi), une nouvelle forme de communication mondiale (La Fin du Monde), la visualisation des structures des États (Astoria) est encore à la mode aujourd’hui. Sa pièce Vineta est reconnue comme une pièce du présent. Et aussi sa pièce Broadway Melody 1492 (vers de celui-ci: Le Poing – la phrase – et l’argent:/ Nous sommes tous les trois en train de conquérir le monde).
Face à la guerre en Ukraine, il s’agit à nouveau d’une nouvelle architecture de paix. Il semble que des personnages du drame monumental de Karl Kraus « Les derniers jours de l’humanité », des pièces de Soyfer, soient en train de se promener sur la scène mondiale. Mais même dans sa Chanson de Dachau – face à la terreur (Devant la bouche des fusils / Vivons de jour comme de nuit) – Soyfer suppose qu’il y a un avenir (Clair rire de nous la liberté – est une autre ligne de vers). Pour cela, il est nécessaire de changer le présent.
Ce polylogue se considère comme une contribution au processus de paix, comme une contribution à une nouvelle relation entre l’Europe et l’Afrique.
Cela inclut le respect de la culture africaine, la compréhension de ce qu’est la culture européenne de la culture africaine, la compréhension d’une nouvelle façon de traiter la nature et les technologies.
Grillparzer a montré dans sa pièce Les Juives de Tolède que ce n’est pas la guerre qui apporte la richesse, mais la production, le commerce. La spéculation selon laquelle les transactions financières ne rendent que quelques-uns (temporairement) riches (Astoria). Le monde n’est pas détruit par l’age d’airain (Ovide), mais un environnement qui permet aux hommes de vivre et de survivre.
L’Europe est en plein bouleversement, l’Afrique est en mouvement. Il s’agit des gens sur ces continents. La mesure dans laquelle ils sont pris en compte sera démontrée par la politique culturelle, par la volonté de polylogue, par la facilitation du développement.
Sc.Dir.Dr. Herbert Arlt
15.3.2022